「淮南子・俶真訓」は、宇宙の最も深遠な起源を探求しています。すべての命理学が機能する前に、宇宙はどのようにして「虚無」から「万物」を生み出したのでしょうか？
「無極から太極が生じる」という哲学は、現代宇宙論の「ビッグバン理論（Big Bang Theory）」と見事に一致しています。無極とは、ビッグバン以前の空間も時間も存在しない「特異点（Singularity）」に等しく、太極とは、宇宙がインフレーションを起こしたその瞬間、量子真空のゆらぎの中から物質と反物質（陰陽）が誕生したことを意味します。これは、東洋哲学が2000年以上も前に、極めて高次元の宇宙物理学的な直感を持っていたことを証明しています。
すべての生物は陰陽で分けると、身体は陰、精神は陽です。「荘周夢蝶」を例にとれば、人間である時は真剣に人間として生き、蝶である時は真剣に蝶として生きる。把握できるのは「今この瞬間」だけなのです。
本当に今を生きるためには、自らの才知を捨て、素朴な本性を保ち、心に「道」を抱く必要があります。どこにいても、水のようにしなやかに物事に対処すること。心に「道」があれば、身体がどのような状態であっても、余裕を持って事にあたることができます。
『淮南子』は精神が「明鏡」や「止水」のようであるべきだと強調しています。これを現代の情報科学で説明すると、脳の演算システムにおける最適な「S/N比（Signal-to-Noise Ratio, 信号対雑音比）」を追求していることになります。世俗の欲望に干渉されると、システムの「ノイズ」、すなわち「精神的エントロピー（Mental Entropy）」が急激に上昇し、外部からの信号の解読が歪んでしまいます。虚静と恬淡（無欲で静かな状態）を保つことは、本質的に「アクティブノイズキャンセリング（Active Noise Cancellation）」のようなシステムメンテナンス手順であり、複雑な社会ネットワークの中で、常に最も正確な意思決定の演算能力を維持することを可能にします。
心：欲望に左右されやすく、身体を離れることができない。
神：精神。心の影響を受けるが、身体を離れることができる。
人の心は明鏡止水のごとく、受け取った事象をありのままに映し出し、自らの私心を挟んではなりません。
世の万物は「有は生より生じ、無は有より生ず」。
• 天 - 道 (道を失って後に徳あり)
• 地 - 徳 (徳を失って後に仁あり)
• 人 - 仁義 (仁を失って後に義あり、義を失って後に礼あり)
仁義は名声を求めるための道具に過ぎず、本来この世に仁義などありません。尊さがなければ卑しさもなく、陽がなければ陰もありません。肉体は皆似たり寄ったりですが、精神には大きな差があります。純粋な精神（神）は欲望に惑わされず、自らの能力の及ぶ限りのことをなすのです。