1609년 갈릴레오가 천체망원경을 발명하기 전까지, 인류는 육안으로 이 5개의 행성만을 볼 수 있었습니다. 이들의 운행 궤적(순행, 역행, 유)은 고대 점성술의 중요한 근거였습니다.
세성 (목성) 주덕: 의(義)
역행 현상: 지구의 공전이 목성에 가까워져 목성을 추월할 즈음에 '목성 역행'이 발생합니다.
점성술적 의미: 세성은 봄을 주관하며 동방의 목(木)을 상징합니다. 세성의 운행이 정상이면 그 별이 머무는 국가는 전쟁에서 패하지 않습니다. 예상보다 늦어지는 '축(縮)'이 발생하면 국가에 근심이 생깁니다.
형혹 (화성) 주덕: 예(禮)
점성술적 의미: 형혹은 여름을 주관하며 남방의 화(火)를 상징합니다. '형혹'이라는 이름은 그 빛이 반짝이며 사람을 미혹시킨다는 뜻입니다. 주로 반란, 잔혹함, 질병, 기근, 전쟁 등의 재앙을 상징합니다.
전성 (토성 / 지후) 주덕: 덕(德)
점성술적 의미: 전성은 늦여름(계하)을 주관하며 중앙의 토(土)를 상징합니다. 황제와 여주를 상징하며, 운행이 느리기 때문에(전=진압할 진) 머무는 곳의 국가에 큰 복이 내린다고 여겼습니다.
태백 (금성)
별칭: 계명(새벽에 뜸), 장경(저녁에 뜸).
점성술적 의미: 태백은 가을을 주관하며 서방의 금(金)을 상징합니다. 살벌과 군사를 주관하며, 제때 나타나지 않거나 들어가지 않는 것은 군사의 승패나 군주의 찬탈과 관련이 있다고 보았습니다.
진성 (수성) 주덕: 형(刑)
점성술적 의미: 진성은 겨울을 주관하며 북방의 수(水)를 상징합니다. 형벌을 주관합니다. 태양과 가장 가까워 자주 나타나고 사라져 관측하기 어렵습니다. '사계절 내내 나타나지 않으면' 천하에 큰 기근이 든다고 보았습니다.
옛사람들이 관측한 '영축(贏縮)'과 '역행'(예: 형혹수심)은 현대 천문학에서 '겉보기 역행(Apparent Retrograde Motion)'이라고 부릅니다. 이는 천체가 우주에서 실제로 뒤로 물러나는 것이 아니라, 지구의 공전 속도가 외행성(화성, 목성 등)보다 빠르기 때문입니다. 지구가 안쪽 궤도에서 '추월'할 때 지구의 시점에서는 외행성이 밤하늘에서 뒤로 물러나는 것처럼 보입니다. 옛사람들은 이러한 순수한 궤도 시차 현상을 지상 군주의 실정에 대한 하늘의 엄중한 경고로 해석했습니다.
역법 및 계시학적 해석: 목성 주기와 세성기년법 (Jovian Orbital Calendar)
《천관서(天官書)》에서 목성을 '세성(歲星)'이라고 부른 이유는 옛사람들이 목성이 태양을 한 바퀴 도는 데 걸리는 시간이 약 11.86년으로 12년에 매우 가깝다는 사실을 정확히 측정했기 때문입니다. 따라서 그들은 밤하늘의 황도를 12개의 성차(星次)로 등분하였고, 목성은 매년 대략 하나의 새로운 성차로 이동하게 되는데, 이것이 바로 중국의 십이지신과 '세성기년법'의 물리학적 기초입니다. 옛사람들은 이 거대 행성의 공전 주기를 이용하여 하늘에 거대하고 극도로 안정적인 우주 시계를 만들었습니다.
《사기 · 천관서》의 나머지 내용은 삼광(해, 달, 별)과 오기(햇무리, 달무리, 일월식, 구름, 바람)의 점복을 설명하고 있습니다. 진나라 이전에는 천하가 통일되지 않아 각국(부족)마다 고유한 점복 법칙이 있었습니다.
사마천은 당시 고대부터 전해 내려오는 문헌을 정리하여 한나라의 통일된 점복 기준(예: 성숙과 주의 대응)을 제시하려 했습니다. 그러나 현대 과학과 거시적 역사의 관점에서 볼 때 이러한 분야와 점복 결과는 기준이 일정하지 않고 부정확한 경우가 많습니다. 따라서 본 장에서는 번거로운 점복의 세부 사항은 생략하고, 오성 운행의 핵심 개념과 문화적 배경을 보존하는 데 집중했습니다.