黄帝内经 · 五常政大论

帝曰： 天不足西北，左寒而右涼， 地不滿東南，右熱而左溫， 其故何也。 歧伯曰： 陰陽之氣，高下之理， 太少之異也。 東南方，陽也， 陽者其精降於下，故右熱而左溫。 西北方，陰也， 陰者其精奉於上，故左寒而右涼。 是以地有高下，氣有溫涼， 高者氣寒，下者氣熱。 故適寒涼者脹之，溫熱者瘡， 下之則脹已，汗之則瘡已， 此湊理開閉之常，太少之異耳。 帝曰： 其於壽夭何如。 歧伯曰： 陰精所奉其人壽， 陽精所降其人夭。 帝曰： 善。 其病也，治之柰何。 歧伯曰： 西北之氣散而寒之， 東南之氣收而溫之， 所謂同病異治也。 故曰： 氣寒氣涼，治以寒涼， 行水漬之。氣溫氣熱， 治以溫熱，強其內守。 必同其氣，可使平也，假者反之。 帝曰： 善。 一州之氣生化壽夭不同， 其故何也。 歧伯曰： 高下之理地勢使然也。 崇高則陰氣治之， 污下則陽氣治之， 陽勝者先天，陰勝者後天， 此地理之常，生化之道也。 帝曰： 其有壽夭乎。 歧伯曰： 高者其氣壽，下者其氣夭， 地之小大異也， 小者小異，大者大異。 故治病者，必明天道地理， 陰陽更勝，氣之先後， 人之壽夭，生化之期， 乃可以知人之形氣矣。 帝曰： 善。 其歲有不病， 而藏氣不應不用者，何也。 歧伯曰： 天氣制之，氣有所從也。 帝曰： 願卒聞之。 歧伯曰： 少陽司天，火氣下臨， 肺氣上從，白起金用， 草木眚，火見燔焫， 革金且耗，大暑以行， 欬嚏鼽衂鼻窒，曰瘍， 寒熱胕腫。風行于地， 塵沙飛揚，心痛胃脘痛， 厥逆鬲不通，其主暴速。 陽明司天，燥氣下臨， 肝氣上從，蒼起木用而立， 土迺眚，淒滄數至， 木伐草萎，脇痛目赤， 掉振鼓慄，筋痿不能久立。 暴熱至，土迺暑， 陽氣鬱發痛，小便變， 寒熱如瘧，甚則心痛， 火行于稿，流水不冰，蟄蟲迺見。 太陽司天，寒氣下臨， 心氣上從，而火且明， 丹起金迺眚，寒清時舉， 勝則水冰，火氣高明， 心熱煩嗌乾，善渴鼽嚏， 喜悲數欠，熱氣妄行， 寒迺復，霜不時降， 善忘甚則心痛。 土迺潤，水豐衍， 寒客至，沈陰化濕， 氣變物水飲內蓄，中滿不食， 皮𤸷肉苛，筋脈不利，甚則胕腫身後癰。 厥陰司天，風氣下臨， 脾氣上從，而土且隆， 黃起水迺眚，土用革， 體重肌肉萎，食減口爽， 風行太虛，雲物搖動， 目轉耳鳴。火縱其暴，地迺暑， 大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見， 流水不冰，其發機速。 少陰司天，熱氣下臨， 肺氣上從，白起金用，草木眚， 喘嘔寒熱嚏鼽衂鼻窒，大暑流行， 甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。 地迺燥清，淒滄數至， 脇痛善太息，肅殺行，草木變。 太陰司天，濕氣下臨， 腎氣上從，黑起水變， 埃冒雲雨，胸中不利， 陰痿氣大衰而不起不用。 當其時反腰脽痛，動轉不便也。 厥逆，地迺藏陰，大寒且至， 蟄蟲早附，心下否痛， 地裂冰堅，少腹痛時害於食， 乘金則止水增，味迺鹹，行水減也。 帝曰： 歲有胎孕不育，治之不全， 何氣使然。 歧伯曰： 六氣五類，有相勝制也， 同者盛之，異者衰之，此天地之道， 生化之常也。 故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育， 介蟲不成，在泉，毛蟲育， 倮蟲耗，羽蟲不育。 少陰司天，羽蟲靜，介蟲育， 毛蟲不成，在泉，羽蟲育， 介蟲耗不育。 太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育， 羽蟲不成，在泉，倮蟲育， 鱗蟲不成。 少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育， 倮蟲不成，在泉，羽蟲育， 介蟲耗，毛蟲不育。 陽明司天，介蟲靜，羽蟲育， 介蟲不成，在泉，介蟲育， 毛蟲耗，羽蟲不成。 太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育， 在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育。 諸乘所不成之運，則甚也。 故氣主有所制，歲立有所生， 地氣制己勝，天氣制勝己， 天制色，地制形，五類衰盛， 各隨其氣之所宜也。 故有胎孕不育治之不全，此氣之常也， 所謂中根也。 根于外者亦五，故生化之別， 有五氣五味五色五類五宜也。 帝曰： 何謂也。 歧伯曰： 根于中者，命曰神機， 神去則機息根于外者， 命曰氣立，氣止則化絕。 故各有制， 各有勝，各有生，各有成。 故曰： 不知年之所加，氣之同異， 不足以言生化，此之謂也。 帝曰： 氣始而生化，氣散而有形， 氣布而蕃育，氣終而象變， 其致一也。然而五味所資， 生化有薄厚，成熟有少多， 終始不同，其故何也。 歧伯曰： 地氣制之也，非天不生，地不長也。 帝曰： 願聞其道。 歧伯曰： 寒熱燥濕，不同其化也。 故少陽在泉，寒毒不生， 其味辛，其治苦酸，其穀蒼丹。 陽明在泉，濕毒不生， 其味酸，其氣濕， 其治辛苦甘，其穀丹素。 太陽在泉，熱毒不生， 其味苦，其治淡鹹，其穀黅秬。 厥陰在泉，清毒不生， 其味甘，其治酸苦，其穀蒼赤， 其氣專，其味正。 少陰在泉，寒毒不生， 其味辛，其治辛苦甘，其穀白丹。 太陰在泉，燥毒不生， 其味鹹，其其氣熱， 其治甘鹹，其榖黅秬。 化淳則鹹守，氣專則辛化而俱治。 故曰： 補上下者從之，治上下者逆之， 以所在寒熱盛衰而調之。 故曰： 上取下取，內取外取， 以求其過。能毒者以厚藥， 不勝毒者以薄藥，此之謂也。 氣反者，病在上， 取之下，病在下， 取之上，病在中， 傍取之。 治熱以寒，溫而行之， 治寒以熱，涼而行之， 治溫以清，冷而行之， 治清以溫，熱而行之。 故消之削之，吐之下之， 補之寫之，久新同法。 帝曰： 病在中，而不實不堅， 且聚且散，柰何。 歧伯曰： 悉乎哉問也。 無積者求其藏，虛則補之， 藥以袪之，食以隨之， 行水漬之，和其中外， 可使畢已。 帝曰： 有毒無毒，服有約乎。 歧伯曰： 病有久新，方有大小， 有毒無毒，固宜常制矣。 大毒治病，十去其六， 常毒治病，十去其七， 小毒治病，十去其八， 無毒治病，十去其九。 穀肉果菜，食養盡之， 無使過之，傷其正也。 不盡，行復如法，必先歲氣， 無伐天和，無盛盛，無虛虛， 而遺人天殃，無致邪，無失正， 絕人長命。 帝曰： 其久病者，有氣從不康， 病去而瘠，柰何。 歧伯曰： 昭乎哉聖人之問也。 化不可代，時不可違。 夫經絡以通，血氣以從， 復其不足，與眾齊同， 養之和之，靜以待時， 謹守其氣，無使傾移， 其形迺彰，生氣以長， 命曰聖王。 故大要曰： 無代化，無違時， 必養必和，待其來復， 此之謂也。 帝曰： 善。