五態人格：由象觀氣
氣血如地下泉水般不可見，古人便透過觀察外在行為這片「枝葉」，來推測內在的「根基」。這五種原型揭示了氣血流動的偏頗與平衡。
太陰之人 水 💧
深沉如水、只進不出
氣血如寒潭般深不見底。喜怒不形於色，善於見風使舵。因過於內斂貪求，往往人際疏離。
太陽之人 火 🔥
烈火猛炎、自信張揚
氣血如盛夏烈日。洋洋得意，喜談大場面卻不切實際，剛愎自用，如火勢般難以受控。
少陽之人 木 🌲
初春之木、謹慎愛面
猶如初春萌芽，處事小心且好反省。重視外在的枝繁葉茂（社交與面子），卻難耐內在的平淡。
陰陽和平 土 ⛰️
厚德載物、從容中道
氣血如大地般平穩。不恐懼亦不過度亢奮，順應四季推移，居高位而能謙虛，為最理想的平衡狀態。
📖 點擊展開：《通天》原文 (五態人格詳解)
黃帝問於少師曰：
余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？
少師曰：
天地之間，六合之內，不離於五，
人亦應之，非徒一陰一陽而已也，
而略言耳，口弗能遍明也。
黃帝曰：
願略聞其意，有賢人聖人，
心能備而行之乎？
少師曰：
蓋有太陰之人(水)，少陰之人(金)，
太陽之人(火)，少陽之人(木)，
陰陽和平之人(土)。
凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。
黃帝曰：
其不等者，可得聞乎？
少師曰：
太陰之人，貪而不仁(貪得無厭，為富不仁)，
下齊湛湛(外貌黑)，好內而惡出(喜收入不喜支出)，
心和而不發(處心積慮，不動聲色)，不務於時(只顧自己，不識時務)，
動而後之(見風使舵)，此太陰之人也。
少陰之人，小貪而賊心(貪圖小利，有害人之心)，
見人有亡，常若有得，(幸災樂禍)好傷好害，
見人有榮，乃反慍怒，(善忌)心疾而無恩(忘恩負義)，
此少陰之人也。
太陽之人，居處於於(總是洋洋得意)，
好言大事，無能而虛說(空談)，志發乎四野，舉措不顧是非，
(志向遠大，不切實際)為事如常自用，事雖敗，而常無悔，
(剛愎自用)此太陽之人也。
少陽之人，諟諦好自責(處事審慎小心)，
有小小官，則高自宜，(喜四處宣揚)好為外交(喜四處交友)，
而不內附(不喜恬淡)，此少陽之人也。
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼(恐懼)，
無為欣欣(興奮)，婉然從物(順其自然)，
或與不爭，與時變化，尊則謙謙(居高位仍謙恭待下)，
譚(談)而不治(討論而不統治)，是謂至治。
古之善用鍼艾(鍼灸)者，視人五態，乃治之。
盛者寫之，虛者補之。
黃帝曰：
治人之五態奈何？
少師曰：
太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾寫，不能移之。
少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六府不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而寫其陽。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死，不知人也。
少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽。獨寫其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則寫之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，別五態之人者也。
黃帝曰：
夫五態之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之？
少師答曰：
眾人之屬，不知五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於眾者也。
黃帝曰：
別五態之人，奈何？
少師曰：
太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。
少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出於背，此少陽之人也。
陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
陰陽二十五人：體質的精密地圖
五行原型的進一步細化，呈現出氣血在人體各部位的微觀分佈。了解自己的本命屬性，方能順應天時，培土固根。
木形人 (角音)
🌿 養生指引：木氣主生發。需留意肝膽氣機疏泄，容易有筋骨僵硬或情緒鬱結的問題。
包含：上角 (屈身隨和)、大角、鈦角、左角、判角。多表現在毛髮與體態的柔韌度上。
火形人 (徵音)
🔥 養生指引：火氣主炎上。氣血容易衝動，需靜心降火，特別留意心血管、神志與小腸經絡之平衡。
包含：上徵 (氣火結聚)、質徵、右徵、少徵、質判。特徵多見於面頰氣色與好勝心。
土形人 (宮音)
⛰️ 養生指引：土氣主運化。作為後天之本，需注重脾胃消化，避免過度思慮導致氣結於中。
包含：上宮 (重實和順)、太宮、少宮、左宮、加宮。形體多給人穩重、圓潤之感。
水形人 (羽音)
💧 養生指引：水氣主潛藏。應固守精氣，留意腎臟、內分泌與骨髓的保養，忌過度消耗元氣。
包含：上羽 (濡潤冷靜)、桎之、大羽、眾之、少羽。多呈現深沉、清靜或鬱結之象。
📖 點擊展開：《陰陽二十五人》原文
黃帝曰：
余聞陰陽之人何如？
伯高曰：
天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。
故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。
其態又不合於眾者五，余已知之矣。
願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如？
歧伯曰：
悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。
黃帝避席遵循而卻曰：
余聞之得其人弗教，是謂重失，得而泄之，天將厭之，
余願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。
歧伯曰：
先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
黃帝曰：
願卒聞之。
歧伯曰：
慎之慎之，臣請言之。
木形之人，比于上角似於蒼帝，其為人蒼色，小頭，長面大肩背直身小，手足好。有才，勞心少力多憂，勞於事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥陰，佗佗然。
大角之人比於左足少陽，少陽之上遺遺然。
左角之人比於右足少陽，少陽之下隨隨然。
鈦角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然。
判角之人比於左足少陽，少陽之下枯枯然。
火形之人，比於上徵，似於赤帝。其為人赤色廣䏖脫面小頭，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行搖肩背肉滿。有氣輕財少信多慮，見事明好顏，急心不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然。
質徵之人，比於左手太陽，太陽之上，肌肌然，
少徵之人比於右手太陽，太陽之下慆慆然，
右徵之人比於右手太陽，太陽之上鮫鮫然。
質判之人，比於左手太陽，太陽之下支支頤頤然。
土形之人，比於上宮，似於上古黃帝，其為人黃色圓面、大頭、美肩背、大腹、美股脛、小手足、多肉、上下相稱行安地，舉足浮。安心，好利人不喜權勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰，敦敦然。
大宮之人比於左足陽明，陽明之上婉婉然。
加宮之人，比於左足陽明，陽明之下坎坎然。
少宮之人，比於右足陽明，陽明之上，樞樞然。
左宮之人，比於右足陽明，陽明之下，兀兀然。
金形之人，比於上商，似於白帝，其為人方面白色、小頭、小肩背小腹、小手足如骨發踵外，骨輕。身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太陰，敦敦然。
釱商之人比於左手陽明，陽明之上，廉廉然。
右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。
左商之人比於右手陽明，陽明之上監監然。
少商之人，比於右手陽明，陽明之下，嚴嚴然。
水形之人，比於上羽，似於黑帝，其為人，黑色面不平，大頭廉頤，小肩大腹動手足，發行搖身下尻長，背延延然。不敬畏善欺紹人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少陰，汗汗然。
大羽之人，比於右足太陽，太陽之上，頰頰然。
少羽之人，比於左足太陽，太陽之下潔潔然。
眾之為人，比於右足太陽，太陽之下潔潔然。
桎之為人，比於左足太陽，太陽之上安安然。
是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。
黃帝曰：
得其形，不得其色何如？
歧伯曰：
形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。
形色相得者，富貴大樂。
生命節律：大忌之年
天地有四季，人體亦有週期。每隔九年，氣血面臨「換氣」之際，猶如季節交替最易受寒，這便是生命中最脆弱的轉折點。
⚠️ 換氣之年警示：
凡遇大忌之年，應如寒冬蟄伏，修身養性。切勿過度透支體力或涉險，讓氣血安然渡過汰舊換新的震盪期。
生命關卡（虛歲）：716253443526170...
📖 點擊展開：原文 (年忌與氣血徵兆)
黃帝曰：
其形色相勝之時，年加可知乎？
歧伯曰：
凡年忌下上之人，大忌常加七歲，(7歲以後+9)
十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲皆人之大忌，
不可不自安也，感則病行，失則憂矣，當此之時，無為姦事，是謂年忌。
黃帝曰：
夫子之言脈之上下，血氣之候似知形氣，奈何？
歧伯曰：
足陽明之上血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯。兩吻多畫，
足陽明之下血氣盛則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足趾少肉足善寒，血少氣多則肉而善瘃，血氣皆少則無毛有則稀、枯悴，善痿厥，足痺。
足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血氣皆少則無鬚，感於寒濕則善痺。骨痛爪枯也。
足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚，血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟，血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣多則面多肉，血氣和則美色，
足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血多則瘦，跟空，血氣皆少則善轉筋，踵下痛。
手陽明之上，血氣盛則髭美。血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。
手陽明之下血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫，氣血皆少則手瘦以寒。
手少陰之上，血氣盛則眉美以長，耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。
手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。
手太陽之上，血氣盛則有多鬚，面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。
手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。
黃帝曰：
二十五人者，刺之有約乎？
歧伯曰：
美眉者，足太陽之脈，氣血多，惡眉者，血氣少，其肥而澤者，血氣有餘，肥而不澤者，氣有餘，血不足，瘦而無澤者，氣血俱不足，審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。
黃帝曰：
刺其諸陰陽奈何？
歧伯曰：
按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡之凝澀，結而不通者，此於身皆為痛痺，甚則不行，故凝澀，凝澀者，致氣以溫之血和乃止。
其結絡者，脈結血不和，決之乃行，故曰：
氣有餘於上者，導而下之，氣不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明於經隧，乃能持之，寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之，必先明知二十五人則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。